Opini Oleh: H. Winnur Wajda, S.E., M.M.
Ketua Yayasan Permata Buntul Pusaka ׀ Pegiat Sosial dan Keagamaan
Masyarakat Gayo memiliki kekayaan kearifan lokal yang diwariskan melalui pepatah, petuah, dan ungkapan kehidupan. Salah satunya adalah “Tulu Genab, Opat Ganjil”. Pepatah ini patut kita renungkan, bukan hanya sebagai bagian dari kekayaan budaya, melainkan juga sebagai sumber pembelajaran tentang ketepatan, kepatutan, keseimbangan, dan pentingnya menempatkan sesuatu pada tempatnya.
Dalam kehidupan sosial, tidak semua persoalan dapat diselesaikan hanya dengan niat baik. Ada aturan, batas kewenangan, hak, kewajiban, dan ketentuan yang harus dihormati. Sesuatu yang pada dasarnya baik dapat kehilangan nilai kebaikannya apabila ditempatkan atau digunakan secara tidak tepat.
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Di sinilah relevansi pepatah tersebut. Persoalan tidak semata-mata terletak pada apa yang dilakukan, tetapi juga pada bagaimana, oleh siapa, untuk siapa, dan berdasarkan ketentuan apa sesuatu itu dilaksanakan.
Dalam perspektif Islam, prinsip menempatkan sesuatu sesuai hak dan ketentuannya merupakan bagian penting dari amanah dan keadilan. Dalam Surah An-Nisa ayat 58, Allah S.W.T. memerintahkan agar amanah disampaikan kepada yang berhak menerimanya dan agar hukum ditetapkan di antara manusia dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang paling baik kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Pesan ini sangat jelas, amanah tidak boleh diperlakukan berdasarkan kepentingan pribadi, kedekatan, atau sekadar pertimbangan praktis. Amanah harus dijalankan sesuai ketentuan dan hak pihak yang berkepentingan.
Dalam pengelolaan zakat, infak, dan sedekah, pepatah ini memiliki makna yang sangat mendalam. Dana zakat bukan dana biasa yang dapat digunakan berdasarkan kehendak pengelolanya. Syari’at telah menetapkan siapa yang berhak menerima, bagaimana mekanisme penyalurannya, serta untuk kepentingan apa dana tersebut diperuntukkan.
Demikian pula infak dan sedekah. Meskipun ruang penggunaannya lebih luas, sesuai niat pemberi dan ketentuan yang berlaku, keduanya tetap mengandung amanah yang harus dipertanggungjawabkan.
Jangan sampai dana yang diperoleh melalui jalan halal digunakan dengan cara yang tidak dibenarkan. Jangan sampai niat membantu masyarakat menjadi alasan untuk mengabaikan prosedur. Jangan pula kewenangan yang diberikan untuk mengelola kepentingan umat digunakan melampaui batas yang telah ditetapkan.
Dalam tata kelola kelembagaan, termasuk di Baitul Mal, terdapat pembagian tugas, kewenangan, mekanisme pengambilan keputusan, dan pertanggungjawaban. Semua itu bukan untuk memperlambat pelayanan, melainkan untuk memastikan setiap keputusan memiliki dasar yang benar, dapat dipertanggungjawabkan, dan tidak merugikan hak masyarakat.
Perbedaan pendapat dalam suatu lembagapun semestinya tidak dipandang sebagai hambatan. Sepanjang menyangkut keputusan bersama dan kewenangan kolektif, musyawarah, koordinasi, dan persetujuan sesuai aturan merupakan bagian dari menjaga amanah kelembagaan.
Pada akhirnya, masyarakat perlu memahami bahwa pengelolaan dana umat tidak hanya soal berapa banyak yang dikumpulkan dan berapa besar yang disalurkan. Lebih dari itu, yang harus dijaga adalah sumbernya, peruntukannya, prosesnya, penerimanya, dan pertanggungjawabannya.
Kita patut bangga karena masyarakat Gayo memiliki kearifan lokal yang dapat menjadi pengingat di tengah kehidupan modern. Pepatah “Tulu Genab, Opat Ganjil” dapat menjadi bahan refleksi bahwa ketepatan menempatkan sesuatu merupakan bagian dari menjaga nilai kebenaran. Sebab, sesuatu yang halal tidak otomatis menjadikan seluruh penggunaannya halal. Niat baik tidak serta-merta membenarkan setiap cara. Kewenangan bukan berarti kebebasan tanpa batas. Jangan sampai keberkahan justru berubah menjadi persoalan karena salah penempatan dan salah peruntukan.
Karena itu, amanah tidak cukup hanya diberikan untuk dilaksanakan, tetapi juga harus dijaga agar tetap berada pada tempat, tujuan, dan ketentuan yang benar. Sebab, dalam menjaga amanah, bukan hanya hasil yang menentukan nilai kebaikan, melainkan juga ketepatan cara mencapainya.
Secara harfiah, genab berarti genap dan ganjil berarti ganjil. Dalam pemaknaan filosofis, ungkapan ini dapat dibaca sebagai pesan tentang ketidaktepatan, kejanggalan, atau kesalahan dalam menempatkan sesuatu yang semestinya sesuai dengan aturan dan kepatutannya. Pemaknaan ini merupakan refleksi penulis dan tidak dimaksudkan sebagai tafsir baku adat Gayo.
